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非遺技藝 | 藍夾纈技藝

藍夾纈技藝是中國浙江的地方傳統印染四纈技藝之一。藍夾纈是以靛青為染料,用兩片紋樣對稱的木板夾住絲或棉料染制出各種圖案的織品,中國民間大多用藍夾纈制作被套,是婚嫁的必備之物。藍夾纈從制靛到制作雕版到印染,程序繁瑣,工藝精湛,是中國民間智慧的結晶,也是中國傳統文化的體現。幾百年的手工藝傳承,是雕版印染的活化石。

藍夾纈技藝在我國已有千年歷史。“夾纈”本指古代朝廷中染制出圖案花樣的絲織品,后流傳中國民間,在棉織品上染制,也稱夾纈”。我國浙南地區以藍草汁為染料,在絲或棉織品上染制出圖案花樣的,我們就稱為“藍夾纈”。中國藍夾纈、日本藍板締、紅板締是同根生發的三種夾纈。

2011年5月23日,藍夾纈技藝經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄

中文名稱:藍夾纈技藝

批準時間:2011年5月23日

非遺級別:國家級

遺產編號:Ⅷ-192

遺產類別:傳統技藝

申報地區:浙江省溫州市

分布區域:溫州蒼南樂清瑞安

非遺傳承人:胡義早/王河生/陳松堯/黃其良

相關技藝:藍印花布印染技藝

藍夾纈技藝歷史

夾纈起于秦漢,盛于唐宋。

藍夾纈技藝圖3.jpg

據史料《二儀寶錄》記載,稱夾纈“秦漢間有之,不知為何人造”。《唐語林》《事物記原》《潘氏紀文譚》等文獻記載,柳婕妤之妹“使工鏤版為雜花之象而為夾纈”。詩人白居易也曾吟詠“成都新夾纈,梁漢碎胭脂”。《清異錄》中更有青年書生賣琴賣劍以換夾纈,說明了其價格不菲。《宋史》中甚至還明確記載詔令“客旅不許興販夾纈”。

夾纈曾是唐代流行的印染工藝,唐明皇曾將其作為國禮饋贈給各國遣唐使。敦煌莫高窟彩塑菩薩所穿著的便是夾纈彩裝,當時彩色印染的夾纈,織物質地為絲。這些實物的殘片,至今被英國大英博物館、日本正倉院等世界一流博物館視為國寶級珍藏品。至元、,夾纈向單藍色轉化,最后僅在浙南地區保存下來,以溫州為中心,向臺州、麗水等部分接壤地區輻射。

溫州至今完整保存雕版、制靛、印染等工藝流程。原遍布溫州各縣(市、區)的藍夾纈染坊,于上世紀七十年代陸續歇業后,一位蒼南農民在外籍商人的資助下開設染坊,至今又斷續作業,并對該技藝的傳承保護產生積極影響。臺灣的漢聲雜志社于1997年對藍夾纈進行田野調查,并出版了《夾纈》專輯,第一次向外界宣布夾纈工藝依舊有活態的存在,使得浙南藍夾纈引起廣泛關注。

藍夾纈技藝染料歷史

古代的染料,主要分為植物染料礦物顏料兩類,先秦至漢代,主要是使用礦物顏料,漢以后,礦物顏料主用得不多,植物染料日趨普及。植物染料發展至唐代,便成了相對固定的印花用染料,兩宋至明清一直沿用不衰。浙南幾個縣其中染纈工藝流傳到溫州一帶,據《永嘉縣志·風土》記載:陸地則種豆芋、麻、枲、木棉之屬,女紅罕事事剪銹,惟勤紡織,雖女孩老媼未當廢織,紡織如此,印染也然。《通志溫郡藍靛》又載“紅花靛青二種,頗利于民,實其地之專產,又言藍有三種,蓼藍染綠、大藍染碧、槐藍染青三藍皆可為靛。

藍夾纈技藝紋樣歷史

藍印花布印染技藝圖1.png

藍夾纈的圖案紋樣,以晚清至民國初期流行于當地的永嘉昆曲亂彈京劇等劇種的戲曲人物為主,與歷史上以花鳥等吉祥紋為主的復色夾纈有很大區別。優秀的藍夾纈花版藝師往往身兼民間戲班班主,他們對戲曲的癡迷和理解,是形成藍夾纈紋樣特征的重要原因。[6] 清代晚期或者民國的藍夾纈的圖樣是戲曲,而且一件完整的藍夾纈被面就是一出完整的戲曲故事。[7] 花版設計一直被兩大家族壟斷,因為他們是戲班班主,別人只能模仿他們的作品。[8] 

藍夾纈技藝技藝特征

一、工藝特征:以雕版緊夾織物,浸于染液而完成。主要特點是程序的多樣性,技藝的精湛性。藍夾纈技藝包含了織布、制靛、雕版刻制、印染等多個環節,每一個環節都有煩瑣的程序,而且各個程序講究技巧、工藝精細、要求高。

二、紋樣特征:以戲曲人物為主要紋樣,劇種涉及昆曲、京劇、亂彈等。藍夾纈的紋樣特征為研究戲曲以及民俗都有十分重要的意義。

三、使用特征:僅用作被面,是流傳地民間婚嫁必備用品。藍夾纈在浙南地區是婚嫁必備物品,和生活密不可分。當年幾乎每個鄉鎮至少有一家染坊,較為富有的地區(當時經濟發達的“浙江三橋”之一的虹橋鎮藍夾纈印染十分繁榮),甚至1個村莊就有2家,當地民諺用“嫁囡兒連一床夾花被也冇(沒有)”,譏諷人家嫁妝貧寒、禮數不全。

藍夾纈技藝制作工藝

溫州藍夾纈是中國雕版印染、印刷的源頭。其技藝曾普遍流傳于浙江南部的溫州市,至今下轄的蒼南縣以及瑞安和樂清兩個縣級市均得到較好保護和傳承。藍夾纈技藝代表性傳承人有胡義早、陳松堯、黃宣法、張承桃、薛勛郎。[9] 

溫州藍夾纈制作工藝

原材料及使用工具

織布——主要材料:棉紗、米湯等; 主要工具:紡車、織布機等;

雕版——主要材料:木版、紙張、漿糊等;主要工具:雕刻刀具、鋦子棒、鉆頭、刷子等;

制靛—— 主要材料:靛藍枝葉、海灰等;主要工具:竹棍、靛耙、木桶、密篩、靛筐等;

印染——主要材料:雕版、靛青、坯布等;主要工具:染缸、元寶石、杠桿組、染布棚等;

工藝制作流程及方法

包括織布、雕版、制靛、印染等程序:1、織布流程包括紡紗、上漿、織成等;2. 雕版流程包括貼粉本、刻紋樣、通水路、拓回粉本等;3. 制靛流程包括浸泡、打花、過篩、沉淀等;4. 印染流程包括染液發酵、坯布裝版、下缸上色、漂洗晾曬等。

樂清藍夾纈制作過程

    藍夾纈從制靛到制作雕版到印染,程序繁多,環環相扣。首先是打靛,每年十月靛青收割好,打靛師傅通過包含十幾道工序的制作環節,使監靛植物變成印染的靛青染料;其次是準備好質量上乘的雕版,雕版紋樣以傳統戲劇中的人物形象圖案和花鳥走獸吉祥圖案等為主,藝人精雕細刻,雕刻出栩栩如生的人物和動物形象;在前兩個工序的基礎上再通過多達三十多道工序才能完成印染。藍夾纈技藝程序繁瑣,工藝精湛,幾百年的手工傳承,是雕版印染的活化石。

1、去漿。將坯布放在鍋里煮熟,泡洗去漿。

2、理布。按雕版尺寸要求,把半濕坯布折理。

3、上版。將折疊好的坯布夾在雕版中。

4、上箍。用鐵箍套住整組夾版(一副雕版17塊,正好夾印一條被面)。

5、敲花版。將一塊塊榫頭用棒槌敲進夾版組上端,越敲越緊,一直敲到敲不進去為止。

6、挑布邊。用竹條挑開露在夾版組外的坯布邊,不讓粘攏,重要部位用小竹條撐著,為的是著色均勻。

7、下缸。將沉重的布版組放進染缸。

8、印染。布版組在染缸里每隔10分鐘被提上來一次,反復幾次,視色而止,期間還要翻面染。

9、出缸。將染好的布版組提出來。

10、沖洗。將布版組放在離地面的架上,用清水沖洗表面浮色。

11、吸水。用布將布版組包裹,撒草木灰其上吸干水份。

12、卸架。卸下布版組上的鐵箍,將布取出。

13、晾布。染好的藍夾纈在高高的竹架上晾干,完成。

制靛

農歷六月中旬前后靛青葉生成熟,呈黃綠色,桿高一米左右,以手指碾碎液汁變青,此時可摘割,再隔二三月,可第二次摘割,藍葉之內含有靛質,浸于水中使之發酵,則靛藍可以煉制,浸漬可用陶缸或磚池,浸泡時間80-100小時(根據氣溫而定)發酵完畢后,將殘葉撈去,浸出之液呈黃綠色,同時用堿劑石灰按10%比率加入攪拌使之氧化,可使靛藍沉淀而成,靛藍沉淀后去掉上部的水,再進行過濾,靛藍膏制成,然后在恒溫室內保存,并在靛藍膏中保持足夠的水份,用時加入發酵劑及發酵培養劑即成為植物染料靛藍用于染纈。

藍夾纈技藝傳承方法

“制靛”和“藍夾纈制作”工藝都無法量化,全憑經驗傳承。溫州藍夾纈的制作工藝各流程均存在傳承譜系,基本為師承或家傳:

一、雕版傳承譜系,雕版工藝是藍夾纈區別于其它印染工藝的本質所在,雕版藝師的傳承決定著藍夾纈技藝的延續。溫州各地區的藍夾纈染坊所使用的雕版,全部由瑞安市(縣級市)的兩大雕版世家制做供給。

二、制靛傳承譜系:靛青是藍夾纈的印制染液,溫州歷史上的種靛區有樂清中雁山麓、文成玉壺、平陽騰蛟等,其中樂清中雁山麓的十幾個村落如赤水垟、黃檀硐等,所出靛青質優量多,有“靛青村”之稱,至今尚有40多位老靛農每年堅持種靛、打靛,其傳承多為父子相傳,多在四、五代以上。

三、印染傳承譜系:藍夾纈曾是溫州地區的日用被面,印制藍夾纈的染坊遍布溫州城區、鄉鎮,據統計約有200多家,尚健在的染師達60余名。其中當前從事藍夾纈印染的主要有薛勛郎、陳松堯和陳父子、盧發桂等。

藍夾纈技藝保護現狀

自古以來,藍夾纈一直流行在浙南地區,有著濃厚的地域性和鮮明的獨特性,時代的發展使藍夾纈技藝瀕臨消失。

為慶祝藍夾纈技藝成功入選國家級“非遺”項目,更好地宣傳展示藍夾纈技藝,值此全國第六個文化遺產日和溫州市首屆文化遺產節到來之際,樂清市文化廣電新聞出版局舉辦了藍夾纈專題展。藍夾纈專題展于6月10日-14日在樂清市文化館一樓展廳舉辦。

此次展覽以圖文并茂的形式介紹了打靛和印染的兩個工藝流程和樂清的3位省、市級藍夾纈技藝傳承人。展廳里設置了藍夾纈專題視頻展播,紡紗和織布現場表演;展品中不僅有鄉間收集到的傳統夾花被、靛染的衣服、古老的雕花板、板藍根、靛青染料,還特地到樂成街道里章村藍草生長的地方采了幾株藍草,以用于現場展示。省級傳承人陳松堯和溫州市級傳承人張承桃在現場進行染布表演,吸引了大量的觀眾前來欣賞。


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